Vì sao cần viết nhật ký tâm linh?

 (Chương Soi tổng hợp)

Ở trường Morya, các học viên được khuyến khích duy trì viết nhật ký tâm linh hàng ngày. Cũng như yêu cầu phúc trình hàng tháng, học viên cần viết ra các câu trả lời các câu hỏi bằng hiểu biết của chính mình, chứ không copy ở đâu đó. Điều này tuân theo huấn thị của Chân sư DK cho các đệ tử của Ngài cách nay gần 100 năm mang ý nghĩa huyền linh sâu xa.

Trong bài này, trích dẫn từ sách Chân sư DK sẽ giải thích các ý nghĩa của yêu cầu đó. Các bạn sẽ hiểu việc viết ra khi học hỏi huyền môn này có tầm quan trọng thế nào trong việc rèn luyện trên đường đạo:

- Những gì môn sinh suy ngẫm và viết ra sẽ trở thành tài sản riêng và còn mãi của y

- Viết lách là một phương pháp học hỏi, tiếp thu và thể hiện những giá trị tinh thần

- Viết lách có thể làm ổn định kiến thức, hoàn chỉnh sự hiểu biết của môn sinh

- Viết lách là một hoạt động sáng tạo, tiền đề cho việc kiến tạo đường antahkarana

- Thực hành viết ra sau khi tham thiền cuối cùng có thể gợi lên trực giác nơi môn sinh

- Viết lách là một hành động phụng sự

- Viết lách giúp có được niềm vui, sự mặc khải và giải thoát đối với một số đệ tử

----------------------

Mỗi vấn đề tôi đã đề cập đến đều có thể viết thành một thiên khảo luận dày, nên tôi không có ý định nói đủ mọi điều mà chỉ vạch ra vài khía cạnh của vấn đề (nếu được suy ngẫm cẩn thận) sẽ mở ra cho người tìm chân lý nhiệt thành nhiều con đường để mở mang hiểu biết. Mọi sự huấn luyện huyền môn đều nhắm làm việc này, – là cho người môn sinh một tư tưởng gốc nào đó (nếu được nghiền ngẫm trong sự yên lặng của tâm hồn) sẽ cho y [115] nhiều thành quả thật có giá trị, mà y có thể thực sự xem là của chính mình. Những gì chúng ta đạt được do phấn đấu và nỗ lực thì mãi mãi vẫn còn là của chúng ta, và không thể nào bị quên lãng như những tư tưởng ta đọc trong sách hay những lời giảng dạy của một vị huấn sư, dù Ngài có được tôn kính đến đâu. (Thư về tham thiền huyền môn - LOM115)

Theo quan điểm của tất cả các nhận xét trên, tôi sẽ yêu cầu em viết—trong năm tới—ba bài luận ngắn. Trong bài đầu tiên, em sẽ đưa ra bảy định nghĩa ngắn gọn về tình thương–không phải về tình cảm, cảm xúc hay cảm giác, mà là tình thương của linh hồn hay tình thương trong tim. [Trang 536] Hãy làm cho ba trong số những định nghĩa này thực tế và bốn trong số đó trừu tượng và nội môn. Điều này sẽ không dễ dàng, và chính sự phân biệt này sẽ khiến em khó khăn. Sau đó, viết một bài luận ngắn về tình thương khi nó tự thể hiện qua tình cảm. Ý tôi là tình thương của linh hồn khi nó tự định nghĩa về mặt cảm dục và sử dụng thể cảm dục làm phương tiện biểu đạt. Cuối cùng, hãy viết một bài luận khác về biểu hiện trí tuệ của tình thương. Nhiệm vụ này sẽ cần tới nhiều kiến ​​thức tâm lý và huyền linh học; tuy nhiên, em có đủ khả năng để thực hiện nhiệm vụ, và những sự phân biệt và diễn giải này rất cần thiết đối với những người chí nguyện ngày nay và các đệ tử ở khắp nơi, những người đang vật lộn với việc áp dụng các chân lý huyền bí vào thực tế; em có thể giúp đỡ nhiều bằng cách suy nghĩ rõ ràng về chủ đề này và do đó giải thích rõ ràng. Các ý tưởng trở thành tài sản cá nhân khi em nghĩ về chúng và viết chúng ra, và đây là cách tuyệt vời nhất để em học hỏi, tiếp thu và thể hiện. (Đường Đạo trong Kỷ Nguyên Mới - DINAII 536)

Tôi khuyến nghị em hãy cẩn thận duy trì cuốn nhật ký tinh thần của mình. Khi viết vào đó hàng ngày, em hãy viết ra với sự ghi nhớ rằng khả năng diễn đạt những tư tưởng tinh thần của em phải được sử dụng để giúp đỡ người khác.

[Dịch giả Nguyễn Hữu Kiệt – Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới]

Chư môn đệ sẽ thấy hữu ích mà giữ một quyển nhật ký về sự sinh hoạt tâm linh. Đây không phải là một quyển nhật ký thường và sẽ không ghi chép những sự việc thuộc về phàm ngã. Trong quyển nhật ký này, chư môn đệ hãy ghi những điều sau đây:

1) Mọi kinh nghiệm tâm linh có thể đến với mình, chẳng hạn như tiếp xúc với một Sự Hiện Diện nào đó, hoặc là chính linh hồn mình, Đấng Thiên Thần hiện diện, hoặc tiếp xúc với một đệ tử, và sau hết—khi mà đời sống, việc làm và kỷ luật của Chư môn đệ đã đến mức khả quan—tiếp xúc với một vị Chân Sư. Hãy ghi chép một cách vô tư, giữ một thái độ khoa học và luôn luôn tìm một giải thích thực tế trước khi chấp nhận một sự giải thích tâm linh. Một tinh thần khoa học sẽ có giá trị thật sự đối với một đạo sinh sơ cơ và giúp cho y thoát khỏi những cạm bẫy của ảo tưởng thế giới và thông linh bậc thấp.

2) Mọi sự giác ngộ có thể đến với mình, làm sáng tỏ một vấn đề khó khăn và chỉ đường lối cho chư môn đệ hoặc toàn nhóm phải noi theo. Mọi linh cảm—được xác nhận bởi lý trí—đưa chư môn đệ tới sự hiểu biết và khêu gợi sự minh triết của linh hồn, và được ghi nhận bởi bộ não, thông qua thể trí.

3) Mọi động tác viễn cảm xảy ra giữa chư môn đệ với các bạn đồng môn. Động tác này phải được chăm sóc vun bón, nhưng nó phải được kiểm đi kiểm lại cẩn thận nhiều lần và giữ cho được tuyệt đối chính xác. Như thế chúng ta sẽ có được tinh thần xiễn dương chân lý, vốn là nguyên tắc cai quản mọi phương pháp chuyển đi bằng viễn cảm khi nó được tổ chức một cách hoàn bị và đúng đắn.

4) Mọi hiện tượng có tính cách thần bí và tinh thần cũng phải được ghi nhận. Việc nhìn thấy ánh sáng trong đầu được xếp vào loại này. Ghi nhận sự chói rạng, sự tăng trưởng và lu mờ của nó; sự nghe được Tiếng Nói của Im Lặng, là tiếng nói của linh hồn nhưng không phải là của tiềm thức; thâu nhận những thông điệp của linh hồn hay của những đệ tử khác và những Người Phụng Sự thế gian, những sự mở rộng tâm thức, đưa chư môn đệ bước vào đời sống hữu thức của Thượng Đế biểu lộ qua mọi hình hài sắc tướng, và sự nghe được âm điệu (“note”) của vạn vật. Việc nghiên cứu cẩn thận phần thứ ba của quyển YOGA SUTRA của PATANJALI sẽ chỉ loại hiện tượng nào cần ghi chép trong quyển nhật ký này.

5) Mọi kinh nghiệm thuộc loại tâm linh ngoài những loại kể trên. Những loại được nêu thuộc về loại thông linh bậc cao và liên quan đến những khả năng thông linh bậc cao như sự nhận thức tinh thần , hiểu biết do trực giác, viễn cảm trí tuệ (không phải viễn cảm căn cứ trên hoạt động của luân xa thái dương).

Những kinh nghiệm thông linh bậc thấp cũng có thể được ghi nhận dù dễ chịu hay khó chịu. Tuy nhiên, khi đã ghi nhận xong, hãy bỏ qua vì chúng không có gì quan trọng.

Có thể nhiều ngày tháng trôi qua mà không có gì đáng ghi nhận. Điều này không nên làm cho Chư môn đệ thắc mắc, băn khoăn. Sự nhạy cảm của bộ máy của linh hồn đối với những rung động tinh thần phải được vun bón, tập luyện, và sự nhạy cảm đang có đối với những ấn tượng thông linh bậc thấp phải được loại trừ. Có nhiều tiếng nói kêu gào đòi hỏi được chú ý, rất nhiều ấn tượng xuất phát từ những hình thể thuộc cõi hồng trần và cõi trung giới xung quanh ta, ghi sâu vào tâm thức chúng ta đến nỗi những rung động và âm thanh đến từ cõi giới tinh thần nội tại bị mất đi, không được tiếp thu và ghi nhận.

Sau độ vài năm Chư môn đệ sẽ thấy thích thú mà nhận thấy sự dị biệt giữa những điều đã ghi vào nhật ký và sự phát triển khả năng nhạy cảm đối với loại ấn tượng tốt lành. Điều này chỉ có thể thực hiện sau một thời gian khá lâu, sau khi đã nhận ra và loại trừ nhiều loại ảo giác thuộc cõi trung giớ, những tuyên bố và các hình tư tưởng giả mạo (Đường Đạo trong Kỷ Nguyên Mới - DINAI14-15)

Việc kiến tạo đường antahkarana chỉ trở nên thực sự có thể khi sự sống sáng tạo của người chí nguyện chuyển từ luân xa xương cùng lên luân xa cổ họng và trở thành hiện thực và biểu lộ. (Trị liệu huyền môn - EH153)

Luân xa cổ họng là cơ quan đặc biệt của LINH TỪ sáng tạo.

Nó ghi lại ý định hoặc mục đích sáng tạo của linh hồn, được truyền đến nó bằng dòng năng lượng đi vào từ luân xa ajna; nhờ đó sự hợp nhất của hai năng lượng được thực hiện, sẽ dẫn đến một số loại hoạt động sáng tạo. (Trị liệu huyền môn - EH154)

Đọc là bao bọc các ý tưởng bằng hình thể và liên quan đến bước đầu tiên trong tiến trình sáng tạo, trong đó Thượng đế, chịu sự chi phối và thúc đẩy bởi một ý tưởng (thể hiện mục đích và kế hoạch của Ngài), Ngài đã chuyển đổi ý tưởng này thành chất liệu cần có và bao bọc nó bằng ngoại hình cần thiết. Việc viết tượng trưng cho phương pháp thực hiện tiến trình này nhưng có những hàm nghĩa cá nhân hơn rất nhiều. Việc đọc chính yếu có liên quan đến một loại ý tưởng trong vỏ bọc hình thể. Trong khi đó điều khá lạ lùng là việc viết lại liên quan đến mối liên hệ hữu thức giữa người này với các ý tưởng. Việc dùng ngôn từ để viết là mức độ mà người này có thể thấu đáo được các ý tưởng phổ quát nói trên. Môn số học (và khả năng cộng, trừ, nhân) cũng có liên quan đến tiến trình sáng tạo và việc tạo nên những hình thể ở cõi trần đủ để trình bày và thể hiện ý tưởng này. (Giáo dục trong Kỷ Nguyên Mới - ENA15)

3. Giữ thể trí trong ánh sáng, sau đó em sẽ viết ra ý nghĩ đầu tiên (bất kể đó là gì) đi vào thể trí đang chờ đợi liên quan đến chủ đề thiền định của em. Khả năng làm điều này sẽ phát triển cùng với sự thực hành, và cuối cùng sẽ gợi lên trực giác và do đó làm phong phú thể trí của em. (Đường Đạo trong Kỷ Nguyên Mới - DINAII-145)

Ngoài ra, để làm sáng tỏ thể trí của em về mối liên hệ này, tôi sẽ yêu cầu em tìm kiếm tất cả những gì tôi có thể đã nói về sự chỉnh hợp trong các cuốn sách khác nhau của tôi. Em sẽ viết tất cả chúng ra và sau đó, sau khi nghiên cứu kỹ về chúng, em sẽ viết một bài luận về bản chất của sự chỉnh hợp thực sự. Bằng cách này, em sẽ làm ổn định kiến thức của chính mình và phụng sự các bạn đồng môn đệ tử bằng cách mang đến cho ký ức của họ tất cả những gì tôi có thể đã nói ở dạng thống nhất. Huynh đệ của tôi, em hãy viết ra từng đoạn một cách đầy đủ, tập hợp chúng từ nhiều cuốn sách khác nhau và trình bày chúng theo trình tự lớp lang sao cho phần hướng dẫn đơn giản hơn lên đầu và phần khó hiểu hơn xuống dưới cùng. (Đường Đạo trong Kỷ Nguyên Mới -DINAI-174)

1. Hôm nay tôi bắt gặp những sự vật, thái độ và lời nói mỹ lệ nào? Ghi lại những điều này và cũng ghi lại phản ứng của em đối với chúng khi được nhận ra—một buổi hoàng hôn rực rỡ sắc màu; một khuôn mặt hoặc vẻ ngoài gợi nhớ; một đoạn trong một cuốn sách soi sáng thể trí của em. Viết tất cả ra để chia sẻ nó với các đồng môn đệ tử của em. Ví dụ, hãy viết đoạn văn thu hút sự chú ý của em hoặc những lời nói mang lại ánh sáng cho em. Săn lùng sự mỹ lệ mỗi ngày và ghi lại nó. (Đường Đạo trong Kỷ Nguyên Mới - DINAI-482)

Tôi đã quyết định rằng con đường giải thoát cho em sẽ đến trong việc viết nhật ký hàng ngày, nó sẽ thể hiện một số lực giải thoát nhất định và có thể—nếu được thực hiện một cách chân thành và tận tâm—mang lại cho em nhiều điều và cuối cùng mang đến cho các đồng môn đệ tử của em một điều gì đó đầy mỹ lệ và niềm vui. Tôi không hão huyền hay lạc quan quá mức, tôi cũng không yêu cầu em thực hiện điều gì đó sẽ đưa em chìm sâu hơn vào ảo lực của sự phù phiếm. Tôi đang gợi ý một điều gì đó sẽ khiến cuộc sống của em tràn đầy sức sống, sự thể hiện và khiến em trở nên rạng rỡ.

…

Cuốn nhật ký này sẽ tiết lộ cho em biết em thiếu điều gì; nó sẽ rèn luyện cho em những nhận thức bên ngoài và bên trong mà em rất cần; nó sẽ nâng em ra khỏi chính mình và sẽ mang đến cho em sự mặc khải, niềm vui và một chân trời mở rộng. (Đường Đạo trong Kỷ Nguyên Mới -DINAI483)

Tôi muốn thúc giục em một điều: Hãy hết sức siêng năng tuân theo việc ghi nhật ký mà tôi đã đề cập đến trong hướng dẫn [Trang 484] cuối cùng của tôi. Tôi không thay đổi công việc của em tại thời điểm này. Tôi chỉ cố gắng nhấn mạnh với em bốn điểm cần lưu ý trong nhật ký của em. Duy trì nó đầy đủ chi tiết hơn nữa; nó không chỉ rèn luyện em trong việc nhận ra những điều cốt yếu của đời sống tinh thần mà còn trong việc diễn đạt chúng bằng lời nói. Điều này sẽ mang lại cho em nhiều giải thoát.

…

Tôi viết thư cho em ngày hôm nay để kêu gọi em đến việc phụng sự lớn thêm. Bây giờ em đã sẵn sàng để phụng sự hơn bất cứ lúc nào khác trong cuộc đời của mình. Tôi nghĩ rằng tôi có thể nói bằng sự thật rằng (lần đầu tiên kể từ khi em nhập thế) em có thể cho đồng loại của mình một thứ gì đó để mở ra cánh cửa cho họ. Quá trình thanh lọc thể cảm dục của em đã diễn ra nhanh chóng. Nhật ký của em chỉ ra điều này. Việc duy trì cuốn nhật ký đó phụng sự, và sẽ tiếp tục phụng sự, một mục đích hữu ích nhất. Do đó, hãy tiếp tục với nó trong năm tới, vì nó sẽ có xu hướng làm ổn định trong em điều mà chúng ta đã vật lộn để khám phá và phát triển trong nhiều năm khó khăn. Tôi tin rằng giờ đây bản thân em sẽ nhận ra sự minh triết trong gợi ý của tôi và rằng, thông qua nhật ký tâm linh của em, "màu sắc" và chất lượng thực sự của cuộc sống em sẽ xuất hiện một cách có ý nghĩa. (Đường Đạo trong Kỷ Nguyên Mới - DINAI-484)

Liên quan đến công việc mà em nên làm bây giờ, tôi muốn nói: Hãy bỏ mọi tham thiền mà em có thể đang thực hiện bây giờ và tập trung vào bốn quy tắc này. Học cách biết linh hồn như là sự thuần khiết, như là sự chí phúc, như là tình thương và như là quyền năng trong phụng sự. Đừng suy ngẫm về các nhu cầu của phàm ngã hoặc về những thiếu sót và khiếm khuyết của nó. Em cần tầm nhìn thần bí hơn nhiều so với phương pháp huyền bí ngay lúc này. Việc ghi nhật ký tâm linh thực sự quan trọng đối với em. Hãy học cách giữ bốn quy tắc này và ghi nhận mỗi ngày việc thực hiện hoặc không thực hiện chúng với sự phân tích cẩn thận. Trong một vài tháng, em sẽ có thể ghi nhận sự thay đổi nhất định và sau đó có thể bắt đầu tham thiền theo những đường lối huyền bí. Học cách thể hiện bản thân khá đầy đủ trong nhật ký của mình, vì em cần tìm một lối thoát theo cách này. (Đường Đạo trong Kỷ Nguyên Mới -DINAI-472)

Tôi đưa ra một gợi ý thiết thực nhằm tăng khả năng diễn đạt của em: hãy Viết nhiều hơn. Trao đổi thư từ nhiều hơn với những người khác và viết ra giấy những suy nghĩ và ý tưởng của em trong chừng mực chúng có thể phụng sự người khác. Em cần một lĩnh vực diễn đạt rộng lớn hơn và nhật ký tâm linh của em có thể giúp ích cho em rất nhiều nếu em cố gắng sử dụng nó hết mức mỗi ngày. Tôi khuyên em không nên viết ra những tư tưởng bệnh hoạn, những ý tưởng và nguyện vọng lấy mình làm trung tâm. Tuy nhiên, tôi khuyến khích em ghi lại bằng văn bản những ý tưởng thoáng qua, lời dạy được cảm nhận lờ mờ và những trực giác được gửi đến em từ linh hồn của em hoặc những thứ bao quanh em như một phần của hào quang nhóm. Hãy suy ngẫm về điều này và làm việc để tăng khả năng đáp ứng của em đối với những ý tưởng tâm linh và ghi lại những ý tưởng đó bằng lời.... (Đường Đạo trong Kỷ Nguyên Mới -DINAI-476)

Em đã có tuổi với một sự ổn định về thể trí, điều này sẽ giúp em an toàn và có lợi nếu em tìm kiếm – dưới sự giám sát của tôi – một mức độ khai mở thông linh. Nhưng theo hướng đó, chúng ta sẽ tiến hành từ từ, huynh đệ của tôi; trong sáu tháng tới, chúng ta sẽ chỉ đơn giản thực hành phương pháp của một "sự rửa sạch" tâm thông nói chung hoặc thanh lọc bằng bảy hơi thở năng động hoặc điện (liên hệ với điều mà tôi sẽ chỉ dẫn cho em) được gửi đi bằng một hành động của ý chí. Những điều này sẽ quét qua toàn bộ bản thể em và tạo ra một sự kích thích chung sẽ dẫn đến một sự nhạy cảm tổng quát hơn. Do đó, hãy lưu ý phản ứng của em đối với tâm thức bên trong đó [Trang 110] và, trong nửa năm tới, hãy ghi chép nhật ký tâm linh cẩn thận nhất, ghi lại mọi diễn biến tâm linh, ghi lại mỗi lần em có thể một cách viễn cảm bắt được nhu cầu hoặc tư tưởng của những người xung quanh, hãy viết ra mọi phần mở rộng dường như của tâm thức giác quan bình thường và viết ra cả những điều mà đối với em dường như là suy đoán và đang không hiện hữu. Nhận biết mang tính phân biện là mục tiêu trước mắt đối với em. Tiết lộ bản thân với chính em trên giấy, không phải về những khao khát và khát vọng, mà là những gì liên quan đến sự phát triển nhạy cảm của em. Cố gắng hòa nhập một cách có ý thức hơn với tâm thức của những huynh đệ trong nhóm của em. Nhật ký của em sẽ khiến người khác quan tâm và là sự đảm bảo cho sự phát triển của chính em. (Đường Đạo trong Kỷ Nguyên Mới - DINAI-110)

Trong vài tháng sắp tới, tôi muốn gợi ý cho em làm ba điều:

1. Hãy định nghĩa bằng lời riêng của em và như là kết quả của việc tham thiền, sự hiểu biết của bạn về bốn từ ngữ [ảo lực, ảo cảm, ảo tưởng, và Kẻ Chận Ngõ] mà tôi đã bàn đến. Tôi yêu cầu một sự phân tích thực sự chớ không phải chỉ có bốn định nghĩa. Trước khi bàn rộng về đề tài này, tôi muốn em tổ chức thể trí của em về đề tài đó, dùng các định nghĩa như là một sự hướng dẫn tư tưởng em, tuy nhiên trình bày vấn đề theo như em thấy, và tìm cách nhìn thấy các dị biệt tồn tại giữa bốn khía cạnh này của ảo cảm thế gian.

2. Mỗi ngày, với sự chú tâm và suy nghĩ, đọc lời cầu nguyện rất quen thuộc, Kinh Lạy Cha. Nó có nhiều ý nghĩa và ý nghĩa Cơ đốc giáo sáo rỗng và thông thường không dành cho em. Hãy suy ngẫm về công thức chân lý cổ xưa nhất này, và diễn giải nó hoàn toàn dưới dạng một công thức làm tiêu tan ảo tưởng. Hãy viết một bài chú giải về nó từ góc độ này, diễn giải nó từng cụm từ một, và coi nó như là trao cho chúng ta bảy chìa khóa dẫn đến bí quyết loại bỏ ảo cảm. Công thức (về cơ bản không phải là một lời cầu nguyện) có thể được chia như sau:

a. Sự thỉnh nguyện đến Chúa tể thái dương.

b. Bảy câu, thể hiện bảy chìa khóa để làm tiêu tan ảo tưởng.

c. Một lời khẳng định thiêng liêng cuối cùng.

Hãy sử dụng trực giác của em và áp dụng tất cả những điều này vào chủ đề ảo cảm và xem em sẽ đạt được kiến thức nào. [Trang 25] Sau đó viết nó ra dưới dạng diễn giải hoặc bài viết và chúng ta có thể đạt được nhiều giá trị. (Ảo cảm - Vấn đề của Thế Giới GWP, 25)

a. Thời gian học tập.

Toàn bộ công việc của nhà trường đều dựa vào kiến thức huyền môn về thời cơ và mùa tiết và có hai điều phải được thận trọng tuân thủ: –

1. Năm học sẽ được chia làm hai phần, một phần là thời gian để môn sinh chuyên cần hoạch đắc tri thức, đó là thời khoảng mặt trời tiến về phía bắc hay là nửa năm đầu. Phần sau – cách phần đầu một khoảng sáu tuần – để y đồng hóa và thực hành những điều đã được truyền dạy trước đó. Trong các tháng đầu năm, y trải qua một chương trình tiếp thu khó khăn, nghiên cứu và học tập gian khổ, tích lũy các sự kiện và kiến thức cụ thể. Y dự nghe các buổi giảng, đọc các sách khó, nghiên cứu trong phòng thí nghiệm, dùng kính [326] hiển vi và viễn vọng để nới rộng tầm mắt và tích trữ trong thể trí y một kho tàng dồi dào các dữ liệu khoa học.

Trong thời gian nghỉ hè sáu tuần, y nên để cho trí tuệ nghỉ ngơi hoàn toàn, trừ những gì liên quan đến việc hành thiền huyền môn mà y đã được truyền thụ. Về mặt trí tuệ, y theo chu kỳ và tạm thời đi vào trạng thái ngơi nghỉ. Khi thời gian sáu tuần chấm dứt, y trở lại làm việc với mục tiêu trước mắt là hệ thống hóa khối lượng thông tin đã thu thập, và hoàn chỉnh sự hiểu biết của y về các sự kiện đã học, là thực tập phần kiến thức huyền môn được cho phép, để trở nên thành thạo và khám phá ra những nhược điểm của mình. Trong “thời kỳ tối” của năm, y viết về các chủ đề và các bài khảo luận, viết sách hay các tập kỷ yếu để thể hiện sản phẩm của kiến thức đã được đồng hóa. Những cuốn sách hay nhất sẽ được trường ấn hành mỗi năm để cho công chúng sử dụng. Bằng cách này y phụng sự thời đại và thế hệ của y và giúp nhân loại có được tri thức cao hơn.

Theo cùng cách này, việc học tập của người đạo sinh mỗi tháng cũng được sắp xếp sao cho phần khó hơn (liên quan đến thượng trí) sẽ được học trong thời gian gọi là nửa tháng sáng. Còn công việc trong nửa tối sẽ thiên về những điều liên quan đến hạ trí và cố gắng giữ lại những gì đã đạt được trong các tuần trước. Mỗi ngày cũng được chia thành những thời khoảng nhất định, những giờ trong nửa ngày đầu được dành để học các dữ liệu trừu tượng và huyền bí. Thời gian còn lại trong ngày được dùng cho loại công tác có tính thực hành nhiều hơn. (Thư về tham thiền huyền môn - LOM 326)

Nguyên tử trường tồn - Hạt giống (Chủng tử)

Tác giả: Torkom Saraydarian (The Science of Becoming Oneself, Chapter XII. The Chalice and the Seeds)

“Nguyên tử trường tồn hoạt động như một hạt nhân cho việc phân phối mãnh lực, bảo tồn chức năng, đồng hóa trải nghiệm và lưu giữ ký ức.” (Luận về Lửa Càn Khôn, trang 69-70)

Biểu đạt thiện tính là tiến gần tới bản thể nội tâm, cốt lõi của chúng ta. Những ai tràn đầy thiện tính được biết như là những ân nhân của nhân loại và được xem như thiêng liêng. Đúng như vậy, họ thiêng liêng vì họ biểu đạt Thiên Tính của chính mình, đó là thiện tính bên trong họ. Bạn trở thành Bản Thể Chân Thực của mình theo tỉ lệ với sự biểu đạt thiện tính của bạn.

Tất cả mọi tôn giáo đều nhấn mạnh hành động thiện lành, hiện hữu tràn đầy Ánh Sáng và Bác Ái. Tất cả những biểu đạt này đều mang cùng một ý nghĩa: giải phóng Thiên Tính bên trong bạn, Ngọn Lửa của Sự Sống, vốn là Thiện Tính – điện sống động khắp mọi biểu đạt của bạn.

Cõi trí với 7 cõi phụ của nó, giống như một đám mây xung quanh đầu và cơ thể bạn. Dần dần, khi tâm thức khai mở, và khi các trải nghiệm của bạn trở nên phong phú hơn, cõi trí tự tổ chức và bảy màu xuất hiện, mỗi màu cho mỗi cõi. Những màu này từ từ trở nên rõ ràng hơn, và bạn nhận thấy một vòng xoáy năng lượng được gọi là đơn vị hạ trí. Sau đó, như mặt trăng xuất hiện từ sương mù, một điểm sáng bắt đầu xuất hiện trên các cõi phụ cao hơn. Đó là nguyên tử hay hạt giống (chủng tử) trường tồn trí tuệ. Sự phát triển của cõi trí tiếp tục, và một ngày kia ta có thể nhìn thấy một phác thảo mờ nhạt của một Chén Thánh. Hàng thế kỷ trôi qua, Chén Thánh trở nên ngày càng rõ ràng hơn, với vẻ đẹp quý hiếm của những màu sắc rực lửa và tỏa sáng của 12 dòng năng lượng. Thêm nhiều thế kỷ trôi qua, và đến thời điểm khi Đấng Ngụ trong Chén Thánh được giải thoát và đi vào tiến hóa vũ trụ.

—

Gene trong cơ thể con người là các yếu tố quyết định di truyền. Chúng quy định sự phát triển của một cá nhân và các đặc tính của cơ thể. Chúng được truyền tải từ thế hệ này sang thế hệ khác. Vì thế, gene là bản ghi sống hay trường tồn, hạt nhân của cơ thể được giữ trong các thế hệ kế tiếp, thay đổi và điều chỉnh chút ít theo sự kết hợp của cha mẹ.

Điều quan trọng là gene chứa đựng một bản ghi của tất cả các đặc tính quá khứ, và nó sẽ là hạt giống của cơ thể tương lai. Do đó, các đặc tính này không bị mất đi, mặc dù chúng trải qua những thay đổi do các áp lực của giáo dục, môi trường, cuộc sống hàng ngày, và những ảnh hưởng khác.

Điều này có thể đúng với thể xác, nhưng còn các yếu tố quyết định di truyền của các thể hay các trạng thái cảm dục và trí tuệ thì sao? Trong thuật ngữ tâm lý học nội môn, chúng được gọi là các nguyên tử trường tồn, các hạt giống (chủng tử). Có 6 nguyên tử trường tồn: 1 thuộc cõi hồng trần, 1 thuộc cõi cảm dục, 2 thuộc cõi trí, 1 thuộc cõi bồ đề và 1 thuộc cõi niết bàn. Tất cả các trải nghiệm của chúng ta trên các cõi này đều được ghi nhận trong các nguyên tử hay hạt giống trường tồn này, cho dù chúng ta hữu thức hay vô thức về các ấn tượng này.

Nguyên tử trường tồn trí tuệ ghi nhận tất cả các trải nghiệm và ấn tượng thuộc trí tuệ. Trong nguyên tử trường tồn cảm dục, tất cả các trải nghiệm và ấn tượng cảm xúc được ghi nhận. Nguyên tử trường tồn hồng trần ghi nhận tất cả các trải nghiệm và ấn tượng thuộc cõi hồng trần. Các nguyên tử trường tồn của chúng ta giống như các “tế bào ký ức” hay các phòng lưu trữ, trong đó chứa tất cả những gì chúng ta đã làm hay biểu hiện và tất cả những gì đã được ghi ấn tượng trên tam giới.

Tất cả những gì chúng ta làm về mặt vật lý và tất cả những gì xảy ra cho chúng ta trên cõi hồng trần đi vào hạt nguyên tử hay hạt giống và tạo thành một bản ghi phức hợp. Thậm chí những trải nghiệm vô thức của chúng ta cũng được ghi nhận trong các nguyên tử trường tồn hồng trần, cảm dục và trí tuệ. Đơn vị hạ trí chỉ ghi nhận khi chúng ta không ở trạng thái vô thức. Trong các trạng thái hữu thức của mình, chúng ta bị ấn tượng phần lớn bởi những gì chúng ta làm, cảm nhận và suy nghĩ, nhưng trong những khoảnh khắc vô thức, chúng ta bị ấn tượng bởi những gì người khác làm cho chúng ta.

Cuối cùng cơ thể sẽ bị hủy diệt nhưng các nguyên tử trường tồn vẫn tồn tại trong các thể vi tế. Sau đó, khi một cá nhân bắt đầu chuẩn bị cho một biểu đạt hồng trần khác, một tái sinh khác, hạt giống trường tồn hồng trần, làm việc qua các luân xa dĩ thái, kiến tạo thể dĩ thái theo nội dung của hạt giống, và thể xác được xây dựng quanh thể dĩ thái đó.

Nguyên tử trường tồn cảm dục chứa đựng tất cả những phản ứng và ấn tượng cảm xúc của chúng ta, hữu thức hoặc vô thức. Một thời gian dài sau khi chúng ta bỏ lại thể xác, thể cảm dục tan biến nhưng tất cả những trải nghiệm cảm xúc của đời sống được ghi nhận trong hạt giống này, và mỗi ghi nhận là một nhân tố quy định trong hạt giống.

Thể trí sống lâu hơn các thể xác và thể cảm dục, nhưng rồi sẽ đến lúc khi nó cũng đi qua quá trình phân giải. Tuy nhiên, hạt giống trường tồn chứa đựng tất cả những trải nghiệm đời sống và những ấn tượng của đời sống trí tuệ. Khi chân ngã chuẩn bị quay trở lại cõi hồng trần, hạt giống trí tuệ và đơn vị hạ trí sẽ rung động; việc kiến tạo thể trí sẽ bắt đầu và tiến hành theo các bản ghi của hạt giống trí tuệ.

Tất cả ba thể đều được xây dựng bằng cách này, theo nội dung chứa trong các hạt nguyên tử trường tồn của chúng. Lưu ý rằng các thể này không được xây dựng ngay một lúc mà việc kiến tạo là một quá trình dần dần. Khi thể xác đạt tới mức trưởng thành của nó, thể cảm dục tiếp tục trưởng thành; thể trí tiếp tục phát triển thậm chí ngay cả sau khi thể cảm dục đã đạt tới độ chín chắn của nó.

Vì vậy, chúng ta có trong đền thờ của mình các bản ghi trường tồn. Chúng giống như “Cuốn Sách của Thượng Đế” trong đó mọi thứ đều được ghi nhận. Toàn bộ đời sống của chúng ta chủ yếu bị chi phối bởi các nội dung của những nguyên tử hay hạt giống này. Không chỉ các thể xác, thể cảm dục và thể trí phát triển từ những hạt giống này mà cả các phẩm tính tương lai của chúng, các tiềm năng, khả năng cho sự phát triển cũng được quyết định bởi những hạt giống này.

Chúng ta phản ứng, chúng ta bị ấn tượng, và chúng ta biểu đạt theo phẩm tính của các vận cụ của mình. Chúng ta không thể nhìn một ngôi sao xa với một chiếc kính viễn vọng đồ chơi. Chúng ta không thể chơi một bản nhạc giao hưởng với một chiếc kèn – chúng ta cần những khí cụ đã thanh luyện khác. Các hạt giống trang bị cho chúng ta những gì chúng ta đã đưa vào chúng trong quá khứ, cộng với các trải nghiệm hiện tại. Tóm lại, chúng quy định khoảng nhạy cảm của chúng ta, khoảng phẩm tính của các ấn tượng, và hình thức và mức độ biểu đạt của chúng ta trên tam giới.

Trong các nguyên tử trường tồn, chúng ta thấy quá khứ đã qua với các bản ghi tốt và xấu của nó. Tất cả những gì chúng ta đã từng là trong quá khứ đều ở trong các hạt giống này, và từ các hạt giống này, tương lai của chúng ta sẽ phát triển lên. Quá khứ quy định tương lai. Vì thế chúng ta có thể nói rằng quá khứ và tương lai của chúng ta đều nằm trong những hạt giống (chủng tử) này.

Chúng ta không thể thay đổi quá khứ, nhưng chúng ta có thể thay đổi tương lai trong hiện tại bằng cách sống một cuộc đời hữu thức và gieo trồng những phẩm tính tốt đẹp trong tất cả ba hạt nguyên tử trường tồn của mình.

Những điều sai trái được tác ý trên cõi trí trong các tiền kiếp của chúng ta nằm ở đó. Nếu bằng cách nào đó mà chúng bị kích thích và được giải phóng, chúng sẽ từ từ đi xuống, tự biểu đạt trong các thể cảm xúc và thể xác, và tác động vào đời sống của chúng ta theo nhiều cách, với nhiều dạng vấn đề.

Nội dung của các hạt giống không phải lúc nào cũng tiêu cực. Ngược lại, bạn sẽ thấy trong chúng những gì tốt đẹp nhất mà bạn trao cho gia đình mình, bạn bè mình và quốc gia của mình. Đây là những hạt giống quy định sức khỏe hạnh phúc của bạn trên tam giới. Chúng là những bông hoa, nước, thức ăn và năng lượng cho hành trình dài trở về Bản Thể Chân Thực của bạn.

Mức độ phát triển ba thể của bạn được ghi trong những hạt giống này. Khi bạn sẵn sàng khoác lấy ba vận cụ cho kiếp sống kế tiếp, chúng sẽ tiếp tục phát triển từ mức độ mà bạn đã phát triển đến trong kiếp trước của bạn.

Tuy nhiên, có một lưu ý quan trọng ở đây. Các thể bắt đầu phát triển từ điểm mà bạn đã rời đi trong kiếp ngay trước đó, với điều kiện là “các bản ghi đen tối” không can thiệp vào. Ví dụ như bạn có một cơ thể mạnh khỏe. Nhưng trước khi chết, bạn đã phạm phải một hành động rất tàn độc, làm cho ai đó đau khổ sâu sắc. Vậy thì có khả năng là trong một kiếp sống tương lai của bạn, bạn sẽ có một cơ thể khỏe mạnh và rồi bị một căn bệnh nghiêm trọng. Hoặc một kết quả khác là bạn sẽ bị sinh ra với thể xác khiếm khuyết. Tương tự với các thể khác. Một hành động sai lầm ở bất cứ thể nào cũng đồng thời mở rộng đến các thể khác và kết quả có thể tự biểu đạt nó qua một hoặc hai hoặc cả ba vận cụ đồng thời.

Thể xác bắt nguồn từ nguyên tử trường tồn hồng trần. Bảng điều khiển cho hệ tuần hoàn, hệ thần kinh và các tuyến ở trong nguyên tử trường tồn hồng trần. Con người có một thể xác mới, nhưng những nguyên nhân ngủ ngầm của vấn đề nằm trong những hạt giống này. Bất cứ khi nào những bản ghi này được kích thích bằng những cách khác nhau, thì bảng điều khiển này tự động và hoạt động một cách máy móc. Nó bắt đầu tác động các thể khác theo các bản ghi ở đó.

Trên cấp độ hồng trần, các hạt nguyên tử trường tồn hoạt động như sau: Một sự kiện xảy ra có một tương đồng trong các bản ghi của các hạt nguyên tử trường tồn hồng trần, cảm dục và trí tuệ. Các bản ghi rung động qua Định Luật Cộng Hưởng và phóng chiếu một năng lượng được diễn dịch thành một trạng thái cảm xúc hay thái độ nội tâm. Phần cảm xúc và trí tuệ tương ứng của sự kiện đó hòa nhịp với các bản ghi hồng trần. Con người không ý thức về những gì xảy ra trong thế giới nội tâm của mình, mà tư duy, cảm xúc và hành động đều bị kiểm soát, con người không có quyền năng với chính mình. Anh ta có những nỗi sợ và những thôi thúc mới, cường độ của chúng được quyết định bởi mức độ hay chiều sâu của sự hòa nhịp của các thể.

Trong Kinh Tân Ước, thông tin này được trình bày trong một câu chuyện ngụ ngôn mang tính biểu tượng về một người mắc nợ bị đưa vào tù và không được phép phóng thích cho đến khi anh ta phải trở hết tất cả những món nợ của mình. Theo quan điểm nội môn, các bản ghi đen tối là những món nợ (nghiệp quả) của chúng ta. Một lời nói dối là một món nợ, một sự trộm cắp là một món nợ; một hành động tàn ác là một món nợ… Mặt khác, một hành động yêu thương, phụng sự, từ bi là một tài sản, một hạt giống của ánh sáng.

Toàn bộ cơ chế nhân quả giống như một chiếc máy tính mà bằng cách nhấn một vài cái nút, nó cộng, trừ, nhân và thực hiện nhiều tính toán khác. Cơ chế con người cũng như vậy. Chúng ta nhấn một vài nút và “cái máy” bắt đầu hoạt động. Trong một thời gian ngắn, các cơ quan vật lý, cảm xúc và trí tuệ, các chủng tử và các suy nghĩ bắt đầu làm việc, và cuối cùng kết quả xuất hiện. Chúng ta không nhìn thấy các hành động của hàng ngàn và hàng ngàn các cơ quan – tế bào trong “cỗ máy” đó, nhưng chúng ta nhìn thấy các kết quả, tác động. May thay, chúng ta không phải là những cái máy tính, và có một cách để giải phóng và tiêu diệt các nội dung đen tối của các hạt giống.

Các nhà trị liệu một cách vô thức được đưa tới những nguồn gây rắc rối. Họ thường tái kích thích các nội dung của các hạt giống mà không thể xóa bỏ chúng, và tình trạng của chủ thể trở nên tệ hơn.

Đôi khi họ khóa những cánh cửa nhỏ hay những kênh dẫn mà qua đó cơn sóng rắc rối đang cố gắng tự làm cạn kiệt nó. Giống như bản chất bên ngoài của chúng ta không muốn giữ vật chất chết trong “các thể”, thì bản chất nội tâm của chúng ta cũng vậy. Nó đẩy vật chất đó ra ngoài để làm sạch các kênh dẫn và thanh lọc hệ thống. Năng lượng điều khiển quá trình thải loại này được gọi một cách biểu tượng là Lửa trong Chén Thánh.

Nguyên nhân những căn bệnh tâm thần thường được thấy đồng thời trong cả ba hạt nguyên tử trường tồn. Những phương pháp chữa trị y khoa hay tâm lý thường thất bại bởi vì chúng được sử dụng để loại trừ chỉ một phần của nguyên nhân. Một phương pháp chữa lành hiệu quả sẽ hướng đến tất cả các vận cụ hay các hạt giống để gốc rễ của vấn đề được vĩnh viễn xóa bỏ.

 

Hoa Sen Chân Ngã

Hoa Sen Chân Ngã (Thể nguyên nhân, Karana Sarira, Chén Thánh, Đền Thờ của Solomon, Linh Hồn Thể) là một phương tiện bán thường tồn (hiện hữu qua nhiều kiếp sống) trên cõi thượng trí và là nguồn gốc của xung lực tái sinh. Trong những chu kỳ dài hàng ngàn kiếp sống, Hoa Sen Chân Ngã được xem như là Chén Thánh nơi lưu giữ các tinh túy từ mỗi kiếp sống, chứa đựng tất cả những gì được yêu thương và quý giá của con người, tất cả mọi thành tựu của các thế kỷ, tinh túy của tình yêu, kiến thức thực sự và phụng sự.  

Sự tích tụ này tạo thành kho báu thực sự trong con người mà có thể được sử dụng khi y hữu thức tiếp xúc với kho báu đó hoặc khi Thánh Đoàn gây nên một xung động và kết nối kho báu với não bộ của y. Kho báu này được tích lũy từ các kiếp sống và qua sự điều phối, liên hệ, tổng hợp, tạo thành suối nguồn minh triết và tri thức biểu hiện qua công trình của các thiên tài trên thế giới. Kho báu càng dồi dào thì ảnh hưởng của nó lên cuộc đời con người càng lớn lao. Minh triết này được sử dụng trong việc viết những cuốn sách quan trọng, những câu chuyện, bài thơ, vẽ tranh, soạn nhạc và tạo ra những khám phá và phát minh mới. 

Khi một người tiến bước trên Con Đường tinh thần, y bắt đầu tiếp cận nhiều hơn với kho báu. Điều này sẽ dần dần biến đổi đời sống của y, và rồi sẽ tới một ngày khi y thừa hưởng tất cả kho báu tìm thấy trong Chén Thánh của mình. Y trở thành hình mẫu của Chân, Thiện, Mỹ, Hân Hoan, Tự Do, Tinh Tấn, Phụng Sự Hy Sinh và Minh Triết.

Tâm thức các đệ tử và điểm đạo đồ liên tục được nuôi dưỡng bởi kho báu này. Những gì chứa trong Hoa Sen Chân Ngã rất quyền năng, bởi vì nó tác động đến nhiều mặt của đời sống và cộng hưởng với Hoa Sen Chân Ngã đang bung nở của mỗi người, của Sự Sống Hành Tinh, Thái Dương Hệ và Thiên Hà. Không chỉ con người  mà mỗi Sự Sống Hành Tinh, Thái Dương Hệ và Thiên Hà cũng có Chén Thánh của riêng nó.

Chén Thánh là dòng chảy trong Vũ Trụ phát tỏa những ảnh hưởng thiện lành trong tất cả mọi cõi giới. Chất liệu Chén Thánh của chúng ta được ban cho bởi Thái Dương Thiên Thần của chúng ta, nhưng chính chúng ta là người kiến tạo nên Chén Thánh bằng các nguyên tử cao cấp nhất từ bản chất cao cả của mình.

Các cánh hoa của Chén Thánh của Hành Tinh Thượng Đế được tạo thành từ các thực thể tiến hóa rất cao. Các cánh hoa của Thái Dương Thượng Đế được tạo bởi các thực thể có cấp bậc ngang với các Hành Tinh Thượng Đế. Các cánh hoa của Thiên Hà Thượng Đế được tạo bởi các sự sống tương đương với các Thái Dương Thượng Đế. Chén Thánh ở cấp độ càng cao thì quyền năng, phạm vi ảnh hưởng và giao tiếp của nó càng rộng lớn.

Ở nhân loại, không phải Chén Thánh nào của con người cũng đang hoạt động. Một số chỉ mới khai mở vài cánh hoa, một số khác khai mở nhiều hơn tùy theo điểm tiến hóa của họ. Tương tự với các Chén Thánh cấp độ cao đang trong quá trình kiến tạo. Chén Thánh ở mọi cấp độ đều có cơ hội cộng hưởng với các Chén Thánh Cao Cả hơn và tiếp nhận những dòng chảy năng lượng thiện lành tùy theo sự khai mở của chúng. 

Chén Thánh của con người bị đốt cháy ở cuộc Điểm Đạo thứ 4 và kho báu của nó được chuyển vào Tam Nguyên Tinh Thần. Chén Thánh của Hành Tinh Thượng Đế sẽ bị đốt cháy trong cuộc Điểm Đạo Vũ Trụ thứ 4. Tương tự với Chén Thánh của Thiên Hà Thượng Đế.

Mỗi sự tiếp xúc, tùy vào giai đoạn phát triển của Chén Thánh, có thể tác động đến chúng ta về mặt thể chất như là sức khỏe và hạnh phúc; về mặt cảm xúc như là niềm vui sướng, cảm giác nâng cao tinh thần, bình an, yêu thương. về trí tuệ như là tư duy sáng tạo, thấu hiểu, năng lực phân tích, sáng tạo, các tầm nhìn trực giác, thiên khải, tính bao gồm, tổng hợp, và sức mạnh chữa lành, khai sáng và động viên.

Khi tâm thức thức tỉnh, Chén Thánh ngân vang

(Infinity, Quyển II, đoạn 69)

Sự khai mở và mở rộng các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã – Chén Thánh chịu ảnh hưởng bởi sự thức tỉnh của tâm thức. Chỉ có một Tâm Thức Vũ Trụ ngủ say trong mọi hình hài sự sống và dần dần thức tỉnh trong các giới kế tiếp nhau cho đến khi nó đạt tới mức độ mà chúng ta gọi là tâm thức con người. Nhưng tâm thức con người chỉ là một phần nhỏ của quá trình thức tỉnh, và nó có thể tiếp tục thức tỉnh cho đến khi trở thành Tâm Thức của các Chân Sư, các Chohan, và các Đấng Vĩ Đại của Vũ Trụ. 

Ở cấp độ con người, khi tâm thức ngày càng thức tỉnh nhiều hơn, nó làm cho Chén Thánh mở rộng và lấp đầy những kho báu được thu thập bởi tâm thức thức tỉnh này. Đây là lý do tại sao giáo lý nội môn thuần khiết nhấn mạnh vào sự mở rộng tâm thức bằng mọi cách, thay vì tác động đến các luân xa và các giác quan. Chính qua ngọn lửa nhiệt tình mà các cánh hoa của Chén Thánh khai mở âm thanh, màu sắc và hương thơm của chúng.

SỰ NHIỆT TÌNH VÀ CHÉN THÁNH

Nhiệt tình tạo ra những đường truyền thông trong toàn bộ hệ thống con người. Các thể trở nên nhạy cảm bởi ngọn lửa nhiệt tình ngày càng tăng. Nhiệt tình tạo ra sự tích hợp các thể, làm cho chúng hoạt động như một đơn vị hợp nhất. Nhiệt tình tạo ra kỷ luật. Các thể tự điều chỉnh chúng với nhịp độ của ngọn lửa điện tinh thần ngày càng tăng của những nguyên khí và định luật cao cả. Nhiệt tình thúc đẩy linh hồn con người nỗ lực để mở rộng tâm thức y. Y sử dụng các thể của mình để nhận nhiều năng lượng hơn và dùng chúng vì Điều Tốt Đẹp Chung. Chính qua ngọn lửa nhiệt tình mà các cánh hoa của Chén Thánh khai mở âm thanh, màu sắc và hương thơm của chúng.

Điều quan trọng là chúng ta ấp ủ những ngọn lửa nhiệt tình trong lao động hàng ngày, trong các mối quan hệ, trong sự sáng tạo và phụng sự của mình để làm cho chúng cuối cùng trở thành những dòng năng lượng luôn tuôn chảy mãi mãi trong hào quang, để truyền cảm hứng tinh tấn, kỷ luật, và khai mở trong những người khác, và xoay chuyển vòng bánh xe tiến hóa đi tới vì điều tốt lành cho tất cả mọi chúng sinh. Ngọn lửa nhiệt tình không chỉ giúp khai mở các cánh hoa mà còn tạo ra trường năng lượng như lớp áo giáp bảo vệ khỏi những tấn công từ sự ô nhiễm thuộc hồng trần, cảm dục và trí tuệ. Những người nhiệt tình có thể tạo ra sự khai mở tâm thức ở nơi họ sống. 

KIẾN TẠO NGÔI ĐỀN NỘI TÂM

Công trình vĩ đại nhất mà một người phải thực hiện là xây dựng Ngôi Đền Nội Tâm, Chén Thánh của chính mình. Nếu một người xây dựng Ngôi Đền Nội Tâm của mình, anh ta mới có thể được tin tưởng để xây dựng Ngôi Đền của Nhân Loại. Và khi Chén Thánh của nhân loại được định hình thì Chén Thánh cá nhân cũng được phát triển và khai mở trong công việc lao động tận tụy của ánh sáng, bác ái và hy sinh. 

Thông qua các lĩnh vực sau mà người phụng sự nhân loại kiến tạo Chén Thánh trong nhân loại. 

Làm tăng cường ánh sáng trong nhân loại qua giáo dục.

Làm tăng cường các mối liên giao chính đáng của con người ở khắp mọi nơi.

Cung cấp các điều kiện cho việc hợp tác.

Lan tỏa vẻ đẹp qua nghệ thuật.

Lan tỏa tự do.

Lan tỏa niềm vui.

Thực hiện công việc phụng sự hy sinh.

1. Bước đầu tiên để kiến tạo từng cánh hoa trong thế giới nội tâm sâu thẳm của bạn là liên tục tận hiến để cải thiện đời sống trên hành tinh này. Đó là hy sinh, phụng sự, lao động. 

2. Chén Thánh được kiến tạo bằng các yếu tố vô tổn hại. Tôi có thực sự vô tổn hại trong tất cả những suy nghĩ, lời nói, biểu đạt, mối quan hệ và hành động của mình?

3. Tham thiền hàng ngày kiến tạo Chén Thánh. Tham thiền là khoảnh khắc hướng thể trí của bạn đến với ánh sáng của Thượng Đế và kéo một mảnh ánh sáng đó và xây dựng thể trí của bạn. Tham thiền như thế nào? Lấy một cuốn sách thánh hiền và tìm một câu trong đó rồi suy ngẫm về nó. 

4. Động cơ thuần khiết trong mọi hành động, lời nói và suy nghĩ. Tại sao tôi đang làm điều này? Tại sao tôi đã nói điều đó? Tại sao tôi đã suy nghĩ như vậy? Động cơ của tôi là gì? Động cơ trong sáng, vị tha kiến tạo Ngôi Đền Thiêng từng bước từng bước bên trong bạn.

5. Hợp tác với tất cả những người đang lan tỏa Chân, Thiện, Mĩ, Hoan Hỉ, Tự Do, Thịnh Vượng… 

6. Tâm thức tập thể. Tâm thức nhóm là nhạy cảm với những nhu cầu của người khác, với những vấn đề của họ. Làm sao để giúp họ? Bạn càng có tâm thức nhóm thì tâm thức của bạn càng nâng cao. Bắt đầu với gia đình bạn, rồi đoàn thể của bạn, đất nước của bạn, rồi đến toàn nhân loại. 

7. Quên mình vì người khác.

Chén Thánh, giống như trái tim, đặc biệt gần với khái niệm về Tình Huynh Đệ. Đôi khi nhiều thứ được tập hợp vào Chén Thánh vẫn còn được giấu kín suốt nhiều kiếp sống, nhưng một khi khái niệm về Tình Huynh Đệ chạm vào tâm trí bạn, nó ngân vang và bắt đầu phát tỏa ra ngoài và kho báu được kích hoạt.

Thánh Đoàn các Chân Sư là Đại Bạch Giai Huynh Đệ như là những vị hướng dẫn, bảo vệ cho nhân loại, luôn hy sinh bản thân vì lợi ích của nhân loại. Nghĩ về các Ngài, đột nhiên bạn thấy linh hứng xuất hiện, sự sáng tạo xuất hiện, bởi vì Chén Thánh của mỗi người là một bông hoa trong khu vườn của các Ngài. Đối với các Ngài, động vật cũng là anh em của chúng ta, cỏ cây, chim muông là anh em của chúng ta.

Hãy biết về những khó khăn của việc kiến tạo Chén Thánh, hành trình đó cần những người hùng. Bạn không thể tránh đối mặt với bóng tối. Bạn không thể thực sự bung nở trọn vẹn nhất cho đến khi bạn đi qua những khổ nạn, đớn đau trên hành trình kiến tạo Chén Thánh của mình. Đừng quên điều đó. Khi bạn gặp khó khăn, sức mạnh của bạn, trí tuệ của bạn sẽ tăng lên nhờ chính những khó khăn đó.

Tất nhiên, mỗi bước bạn kiến tạo Chén Thánh, niềm vui sướng cũng sẽ đến. Nhưng trước hết ta hãy rèn chiếc áo giáp tinh thần của mình!

Hãy thể hiện vẻ đẹp bạn có bên trong mình bằng cách biểu đạt nó qua các mối quan hệ của bạn. 

Hãy để vẻ đẹp, tình thương và minh triết của bạn tỏa sáng. Đừng để những đức hạnh này vẫn không được nhìn thấy. 

Hãy nâng cao Chén Thánh.

Link tài liệu tham khảo và file pdf: https://tinyurl.com/hoasenchannga

 π: https://tinyurl.com/learningjourneyvn

Tổng hợp và sự hợp nhất của hai tam nguyên, cao và thấp.

Video by Duane Carpenter 

Chân Sư Tây Tạng DK mô tả sự nâng lên và hợp nhất vĩ đại của tinh thần và vật chất theo cách này:

“Bí mật của Lửa ẩn trong chữ thứ hai của Linh Từ. Bí nhiệm của sự sống ẩn giấu trong tim. Khi điểm thấp hơn rung động, khi Tam Giác Thiêng chiếu sáng, khi điểm, trung tâm lực ở giữa, và đỉnh cùng bừng cháy, lúc bấy giờ hai tam giác - lớn và nhỏ - hòa hợp thành ngọn lửa duy nhất thiêu rụi toàn thể”

“Fohat (Lửa/năng lượng vũ trụ) chạy khắp không gian. Ngài tìm kiếm sự bổ sung cho Ngài. Linh khí của Đấng bất động và lửa của Đấng Duy Nhất đang tìm cái Tổng Thể từ khởi thủy, đổ xô để gặp gỡ nhau và bầu thế giới bất động trở thành bầu hoạt động”. (Luận về Lửa Vũ Trụ, trang172-173)

Bằng việc đưa ra một phiên bản hoạt họa của ý tưởng về các tam nguyên cao và thấp này, nó có thể giúp cho môn sinh có một bức tranh chính xác hơn theo một cách thức nhỏ bé nào đó về quá trình huyền thuật, và cách có những đường lối tiếp xúc rõ ràng giữa các nguyên lý cao nhất và thấp nhất bên trong chính y nếu y lựa chọn khám phá chúng. 

Mỗi người cuối cùng phải tuân theo các nguyên lý cổ xưa và các định luật chuyển hóa tinh thần mà trong đó việc thanh luyện và tích hợp phàm ngã chỉ mới là bước khởi đầu. 

Trước sự hợp nhất giữa các tam nguyên thấp hơn và cao hơn, người môn sinh đối mặt với hai dòng chảy hay năng lượng mạnh mẽ được mô tả trong trích dẫn tiếp theo của Chân Sư DK, cả hai đi ngược chiều nhau.

“Nhờ hoạt động của sự sống thu hút của linh hồn y, y nhận ra sự thu hút của vật chất và của hình hài, và bị buộc phải nhận ra sự thôi thúc và sức lôi kéo của cả hai. Y học cách để cảm thấy bản thân y như “treo lưng chừng giữa hai lực vĩ đại”, và, một khi các lưỡng nguyên được hiểu rõ, nó hé lộ cho y một cách từ từ và chắc chắn rằng yếu tố quyết định trong cuộc đấu tranh là ý chí thiêng liêng của y, ngược lại với ý muốn ích kỷ của y. Do đó, các mãnh lực kép giữ vai trò của chúng cho đến khi người ta thấy chúng như hai dòng năng lượng thiêng liêng vĩ đại, đang kéo theo các hướng ngược nhau, và lúc đó y bắt đầu biết về hai con đường, đã được đề cập trong quy luật của chúng ta. Một con đường dẫn trở lại vào vùng đất ảm đạm của sự tái sinh, còn đường kia dẫn xuyên qua cánh cửa vàng đến thành phố của những linh hồn giải thoát. Do đó một con đường thuộc về sự giáng hạ tiến hóa và lôi cuốn y vào vật chất sâu thẳm nhất; còn đường kia thì dẫn y ra khỏi bản chất xác thân, và cuối cùng làm cho y ý thức về thể tinh thần của mình, qua đó mà y có thể hoạt động trong giới (vương quốc) linh hồn.” (Luận về Huyền Linh Thuật, trang 229-30).

Giới thiệu về Lễ Wesak

Cô Nicole - Khoa Trị Liệu Huyền Môn, trường nội môn Morya Federation giới thiệu về Lễ Wesak cho nhóm Việt Nam, ngày 02.05.2023.

Ngày nay, Lễ Wesak/Vesak hay Lễ Phật Đản được nhiều người biết tới, tuy nhiên chưa nhiều người biết đến khía cạnh nội môn của Lễ Wesak vốn được gọi bằng một cái tên khác là Lễ Phật Hiện. Tương truyền, ngày Trăng tròn tháng Kim Ngưu là ngày Đức Phật Thích Ca đản sinh, ngày mà Ngài đạt Toàn Giác và cũng là ngày mà Ngài nhập Niết Bàn. Và đó cũng là ngày mà Ngài chọn hiện diện trên phương diện nội môn hàng năm để ban rải ánh sáng và phước lành cho thế gian.

Những người nghiên cứu Minh triết Ngàn đời hay những giáo huấn nội môn về những bí ẩn của đời sống coi Lễ Wesak là một dịp lễ quan trọng để tập hợp cùng với nhau đón nhận và lan toả phước lành từ các Đấng Cao cả.