Nguồn: Leoni Hodgson
Mặc dù tất cả chúng ta đều có sự kết nối vĩnh cửu với Nguồn cội của mọi Sự Sống thông qua một sợi chỉ sinh mệnh – sutratma; nhưng phần lớn không có ký ức về sự kết nối này, do một khoảng trống trong tâm thức – cụ thể là trong khả năng hồi tưởng của thể trí. Sự gián đoạn trong tâm thức này nằm ở thể thượng trí – về mặt kỹ thuật, giữa đơn vị trí tuệ và nguyên tử trường tồn manas.
Khoảng trống này cần phải được bắc cầu để sự dung hợp trọn vẹn giữa linh hồn và phàm ngã có thể đạt được tại lần điểm đạo thứ ba (Biến Dung), và sau đó là sự giải thoát hoàn toàn khỏi các cõi thấp tại lần điểm đạo thứ tư – đồng nghĩa với việc giải thoát hoàn toàn khỏi Bánh Xe Luân Hồi. Khi trở thành những bậc A-la-hán được tự do về mặt tinh thần, chúng ta có thể tham gia vào thế gian mà không bị quấy nhiễu bởi những đám mây ảo cảm và ảo tưởng, mà chúng ta đã vượt lên trên.
Cây cầu cần được kiến tạo này được gọi là antahkarana, “con đường rực sáng,” “cây cầu được soi sáng,” “cây cầu cầu vồng,” hay “sợi chỉ tâm thức.”
Khi hoàn thành (tại lần điểm đạo thứ tư), một sự liên tục trong mối quan hệ giữa Chân Thần và phàm ngã sẽ được thiết lập trực tiếp và không bị cản trở. (Trị Liệu Huyền Môn, trang 406)
ANTAHKARANA (XÉT TRONG Ý NGHĨA HỆ THỐNG RỘNG LỚN HƠN) BAO GỒM BA SỢI TUYẾN.
Sợi tuyến tam phân này liên kết con người cá nhân với nguồn cội chân thần của y:
Sinh mệnh tuyến: Sutratma, xuất phát trực tiếp từ chân thần, được neo tại tim. Đây là trung tâm của sự sống.
Tâm thức tuyến: Antahkarana theo nghĩa đích thực, xuất phát trực tiếp từ linh hồn và được neo tại đầu. Đây là trung tâm của tâm thức.
Sợi tuyến hoạt động sáng tạo (cũng mang tính tam phân): Được neo tại cổ họng, nó là sự mở rộng hoặc tổng hợp của hai sợi chỉ cơ bản. Nó được hình thành thông qua đời sống sáng tạo của con người. Ba dòng năng lượng này được đan kết thành một sợi chỉ duy nhất, nhưng vẫn giữ được sự phân biệt riêng.
XÂY DỰNG CÂY CẦU
Điều này chỉ thực sự trở nên khả thi khi người học trò trở nên sống động về mặt trí tuệ và bước vào Con Đường Dự Bị, ở giai đoạn thần bí. Khi có những tiếp xúc ngẫu nhiên với linh hồn, người chí nguyện bắt đầu trở nên sáng tạo trong tư duy và hành động của y, và bắt đầu có những kinh nghiệm trực giác thỉnh thoảng nhưng chân thực. Trải nghiệm trực giác này là dấu hiệu cho thấy “những sợi chỉ mong manh đầu tiên” của antahkarana – được phóng chiếu từ Tam nguyên Tinh thần (chứ không phải từ linh hồn) – đã được neo vào tâm thức y. Đây là một phát triển trọng yếu, vì trực giác là một năng lực của Tam nguyên Tinh thần.
Theo thời gian, một nhịp điệu được thiết lập giữa phàm ngã và linh hồn. Việc xây dựng có ý thức antahkarana bắt đầu khi chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai. (Rays and Initiations, trang 483). Điều này đòi hỏi năng lực quán tưởng – vốn là một khả năng thỉnh nguyện và sáng tạo mạnh mẽ. Nó sử dụng cả trí tưởng tượng sáng tạo và thể trí với khả năng kiến tạo hình tư tưởng. Theo thời gian, một trường từ tính được thiết lập, và hai đơn vị rung động và từ tính này bắt đầu giao thoa trong trường ảnh hưởng của nhau. Cây cầu thực sự được hình thành từ chính tâm thức của chúng ta, từ sự nhận thức của chúng ta – mà nhờ vào các kỷ luật tinh thần áp dụng, không ngừng hướng thượng (hay hướng nội) về phía tinh thần.
Khi trải qua lần điểm đạo thứ ba, con đường này đã hoàn tất. Tâm thức đã vươn tới Tam nguyên Tinh thần.
Sau lần điểm đạo thứ ba, "Con Đường" này được tiếp tục với tốc độ nhanh chóng, và “cây cầu” được hoàn tất, kết nối một cách hoàn hảo giữa Tam nguyên tinh thần cao và sự phản chiếu thấp của nó trong thế giới vật chất.
Lần điểm đạo thứ tư đánh dấu sự nhận thức trọn vẹn của điểm đạo đồ về mối quan hệ này. Nó cho phép y thốt lên: “Ta và Cha Ta là Một.”
Lưu ý: Các hàng khác nhau trong các biểu đồ chỉ đơn thuần là các cấp độ khác nhau của tâm thức – tâm thức Thiêng Liêng ở trên cùng, vật chất dày đặc ở dưới cùng.
Nguồn tài liệu: Rays and Initiations, Esoteric Psychology, Esoteric Healing (A.A. Bailey).
